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重庆双桂堂
双桂堂位于重庆市梁平县城西南13公里处的万竹山,是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。
双桂堂他建于清顺治十八年(1661年),它的创始人是清朝名僧破山禅师,该寺因破山法师在寺内植双株桂树而得名“双桂堂”。双桂堂法系为禅宗,破山乃承宁波天童寺密云禅师之法,号为“临济正宗第三十六代祖师”。与石柱县银杏堂是 “ 姊妹建筑 ”。
破山禅师俗姓蹇,字懒愚,四川大竹人,生于明万历二十五..
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双桂堂位于重庆市梁平县城西南13公里处的万竹山,是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。
双桂堂他建于清顺治十八年(1661年),它的创始人是清朝名僧破山禅师,该寺因破山法师在寺内植双株桂树而得名“双桂堂”。双桂堂法系为禅宗,破山乃承宁波天童寺密云禅师之法,号为“临济正宗第三十六代祖师”。与石柱县银杏堂是 “ 姊妹建筑 ”。
破山禅师俗姓蹇,字懒愚,四川大竹人,生于明万历二十五年(1597年)。自幼读书勤奋,聪明过人,懂书画,善琴棋。19岁出家,遍游名山,转览佛教经典。万历四十七年(1619年),住湖北黄梅县破头山,参禅三年,深有所悟。后常年在天童寺跟随密云禅师学法。
民间传说双桂堂这两棵桂树是月宫中的嫦娥亲手培养,嫦娥借观音的净瓶水为之浇灌,遣神燕去天河衔来肥泥为之壅土,用王母娘娘的云剪为之修整,在嫦娥的精心护理下,这两株桂树枝繁叶茂,生机勃勃,在一个中秋之夜,嫦娥将它们送往人间。这两棵桂树带着满枝的清香落在宁波天童寺院内。密云法师将这两棵桂树交给弟子破山,让他带回蜀中,兴建佛寺,传播佛法,并称桂树生根之处就是你安身之地。
破山禅师尊师命,身背桂树,跋涉了几个月,进入蜀中。一日,他落脚在万竹山。半夜里,山间霞光四射,钟鼓齐鸣,四周的村民闻声而至,只见破山和尚正在打坐参禅,他所背两株桂树已落地生根,清香四溢。从此,破山和尚就在双桂落地之处建立禅院,并取名“双桂堂”。桂树至今尚存,枝繁叶茂,浓绿如云。每年金秋时节,桂花满枝,香飘数里,人们争相观赏。
破山禅师熟谙诗文,精于书画,著有《双桂草》、《破山语灵》等传世,所留墨迹也为后人所珍藏。他的诗,以幽默、诙谐见长。如他的《自赞诗》写道:“这个川老蜀,浑无奇特处。问禅禅不知,问教教非熟。懒散三十年,人天忽推出。握条短杖藜,打佛兼打祖。”他的弟子很多,遍及四川、云南、贵州等省,有的还去东南亚弘法。因此,双桂堂在东南亚地区也有一定的影响。双桂堂创建以后,得到清朝历代皇帝的支持,连续不断地修建了二百多年,从1653-1926年,双桂堂历经破山、竹禅等七代祖师累世修建七殿、八堂、八院,占地面积120亩(该寺最后一次修整是1980年)。民国时期,双桂堂以它宏传的规模、庄严的殿堂、丰富的藏经、独特的雕塑被列为“蜀中丛林之首”。
1983年,国务院确定双桂堂为汉族地区佛教全国重点寺院。全寺占地面积约七万多平方米。1986年时,有正式僧人27名。寺内恢复了丛林制度并成立了双桂堂寺院管理委员会,释妙谈法师任主任。
双桂堂寺院坐东朝西,殿堂为木石结构,有大山门、弥勒殿 、大雄宝殿、戒堂、破山塔、大悲殿、藏经楼等七重建筑,近年来全部修复一新,并新建了五百罗汉堂重现巍峨雄姿。两侧有厢房、僧舍三百余间,长廊相连,有天井、海观42口,玲珑古雅,周围有白莲池、后缘池、花园等景观点缀,使整个寺院环境清幽,好似人间仙境。大雄宝殿是双桂堂最宏伟的建筑,为三层宫殿式建筑,底楼有石雕狮、象,中层高悬名人题刻,三楼有龙凤浮雕,屋脊正中是雕花宝顶,连脊通高16米,直插云霄。大殿扩建于光绪年间,历五年建成。支撑大展的52根石柱,柱长三丈,直径三尺,每根重达二万余斤,全凭人力从百里之外运来,可见其艰难。
双桂堂历经沧桑,仍保存文物237件,其中有名人字画61件,佛像110尊,其他佛教文物66件,其中最著名者为铜佛、竹禅画、玉佛,皆被定为国家二、三级文物。“文化大革命”中,当地宗教工作干部和寺院僧人用木板将佛像、文物加封,外贴毛主席语录,巧妙保护了寺内佛像、文物。现寺内制作了文物柜,陈列和保护文物。寺内的珍贵文物还有:清雍正皇帝御赐的《藏经》一部,天聋、地哑、铜锣、铜鼓四种,各类石刻、碑记七二多块。另有11世纪用梵文写的《贝叶经》106页,其它佛经七千多册。
1990年5月2日(农历四月初八佛诞日),双桂堂举行了玉佛开光典礼。这尊玉佛为缅甸白玉雕琢而成,重1.3吨,高1.6米,精美庄严。释妙谈法师主持了列光仪式,数千名信徒参加了玉佛开光法会。寺内另有僧舍利塔四座,金带一领,舍利子一颗,系竹禅和尚从五台山请得,被视为镇寺之宝。
双桂堂在僧人的精心管理和维修下,殿堂雄伟,佛像庄严,环境整洁。人称:寺外清溪环绕,四季鹤鸟飞鸣,八月桂花飘香,游人络绎不绝。
双桂堂现任方丈大块和尚,77岁,重庆奉节县人,1930年出家为僧,师从演熙法师,毕业于中国汉藏教理院,兼任重庆市梁平县八届政协常委,梁平县十二届人大常委,万州区政协委员。现任寺管会副主任为身振法师,重庆市垫江人,1989年出家,1997年在中国佛学院研究生毕业,同年当选为重庆市佛协副秘书长,1998年当选为梁平县政协委员。
双桂堂在佛教界的历史作用
双桂堂初创之时,正是反清复明高潮之际,盘踞在川东、陕南和鄂西的"蔓东十三家"利用易守难攻的有利地形,采取松散型联合,流动作战的战术,打着明朝 的旗号,共同抗击清兵,镇守着大西南的门户。"贫东 十三家"据险自守,长期与清廷对峙,成为清朝扫平西南诸省和一统天下的障碍。 破山奔走于反清复明阵营之间,以一个佛门中有地位、社会上有影响的高僧的身份,鼓励抗清将领们坚持斗争,复兴明朝。抗清将领们也成为破山创建双挂堂的资助者和保护伞,使双挂堂得以迅速竣工,佛事活动得以正常开展。
最终打破这一僵持局面,消灭反清武装势力,为清朝完成统一大业的是顺治十四年(165)出任川陕三边总督的清朝重臣李国英。而李国英在完成这项重大任务的前前后后,均注重建立和发展与双挂堂破山的关系。
李国英通过书信或委派专人到双桂堂,对破山表示崇敬和景仰,并说自己对佛教如何的信仰,对佛门如何的亲近,希望有朝一日大师能发慈悲,来教育自己。李国英不愧为清朝政府~位有胆识有谋略有德行的封疆大吏,他很快得到了破山的好感,使之成为盟友。但是,破山的这种变化,其深层次的原因就是现实的需要。
反清复明运动已持续二十年,战火的侵扰使巴山蜀水成为"白骨露于野,千里无鸡鸣"的悲惨世界。出没于川东地区的"黎东十三家"和出没于滇黔地区的永历政权的其他武装势力,虽然均以反清复明为旗号,但实际上不过是占山为王,纪律松散,各自为阵,胸无大志的散兵游勇,在清朝大兵压境之际扼险自保,也只是作垂死的挣扎罢了,况且他们中间,烧杀成性的有之,为利忘义的有之,腐化堕落的有之,投降变节的也有之!他们自身的腐败和内部的倾轧足以使其人O和斗志丧失殆尽,由这些人来担当反清复明的民族大任,其成功的把握是可想而知的。即使侥幸获得成功,除了祸国殃民,他们还会有什么能耐?从弘光政权、隆武政权到鲁王政权,一个个短命的南明王朝其腐朽早已大白于天下,路人皆知。而永历政权虽以广阔的西南为根据地,坚持时间最久,生命力最强,但其中激烈的党争,不断的内认亦昭然若揭。日落西山,气息奄奄的气象预示着它的寿终正寝之日也行将不远了。进出双挂堂的游僧信徒们频繁来往于西南各地,种种信息的综合,使破山越来越感到反清复明不过是一场无法实现的梦,相反,持续的战乱则只能增加人民的痛苦和社会的灾难。
久乱思治,祈求和平成为破山晚年的强烈愿望。由此,他逐渐由一个纯粹的民族主义者转变成了一个积极的民生主义者,他以关怀、慈爱、保护人民为己任,在给李国英的诗中有"重开巴国苏民困,再造黎门启世贤"、"人寿同天寿,民安即国安"的诗句,就是表明态度,希望他治理好这片土地,安民苏困,不要再当杀手。清朝多年末能解决的西南归属问题在李国英手里终于划上了句号,而李国英所施行的也正是他所谓的"仁政"。
安居双桂堂的破山,受到各阶层人士的顶礼膜拜。破山总是给他们讲解佛法,叙说因果报应,"以不杀为至德"。所以,从朝廷重臣到总督巡抚按、县官吏,前往B双桂堂者不计其数。其中,明朝叛将吴三桂引清兵入 关后,被封为平西王,驻节陕西汉中,为了建立与破山 的关系,又害怕遭到大师的拒绝,便以夫人的名义派遣专人千里迢迢来到双桂堂,赠送了最高档最豪华的整 套佛门用品。这显然是吴三枝为平定西南拉拢破山所 作的政治铺垫。以后,吴三桂到了云南,想不到他的夫 人--名扬天下的苏州名妓陈圆圆突然以削发出家作 为自己的最终归宿,改名为寂静,字玉庵。一代名妓陈 圆圆着破红尘,大概与双桂堂中的破山不无联系吧!
双桂堂虽是僻远之地的一座禅院,但在明清之际却有其不容忽视的历史作用。特别是当重庆已变为清 朝李国英的总督府后,长寿、垫江等县也尽人清朝的版 图,而以梁平为界,川东三峡地区则是抗清武装的势力 范围。双挂堂成了双边频繁往来的据点,破山成了联系双边关系的纽带,对尽快结束战乱,推动历史发展的 进程产生了积极的作用
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双桂堂位于重庆市梁平县城西南13公里处的万竹山,是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。
双桂堂他建于清顺治十八年(1661年),它的创始人是清朝名僧破山禅师,该寺因破山法师在寺内植双株桂树而得名“双桂堂”。双桂堂法系为禅宗,破山乃承宁波天童寺密云禅师之法,号为“临济正宗第三十六代祖师”。与石柱县银杏堂是 “ 姊妹建筑 ”。
破山禅师俗姓蹇,字懒愚,四川大竹人,生于明万历二十五..
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