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慈母堂
清光绪年间,天主教即在境内活动。光绪十二年( 1886),重庆爆发第二次教案,南岸民众搞毁天主教堂。此后天主教的传教活动受到限制。清宣统三年( 1911),天主教川东教区在今南岸区鸡冠石观音山麓修建慈母山修院(又名培德堂),它用于培养天主教神职人员。两年后建成,总面积 3420平方米,大小房屋 80余间;随即将沙坪坝大修院迁入,法国神甫戈蒂延为首任院长。民国 18年,慈母山的大修院迁去成都总修..
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清光绪年间,天主教即在境内活动。光绪十二年( 1886),重庆爆发第二次教案,南岸民众搞毁天主教堂。此后天主教的传教活动受到限制。清宣统三年( 1911),天主教川东教区在今南岸区鸡冠石观音山麓修建慈母山修院(又名培德堂),它用于培养天主教神职人员。两年后建成,总面积 3420平方米,大小房屋 80余间;随即将沙坪坝大修院迁入,法国神甫戈蒂延为首任院长。民国 18年,慈母山的大修院迁去成都总修院,同时忠县天池的中修院迁入。慈母山修院以田地租为主要经济来源,附近佃户多半为信徒。民国 21年,法国神甫杜若瑟在慈母山修院旁创办露德堂,作为一般信徒经堂,除神甫、修士外,参加经堂活动的教友有数十人。民国 28年,重庆教区主教尚维善在今南岸白沙沱买地兴建辅仁大修院,两年后建成房屋 1200平方米,工程中辍,大修院即由木洞迁入,院长为法国神甫沙方济。此外,南岸弹子石原法国水师兵营及汪代玺在汪山的别墅,均设有讲经堂。
天主教在南岸的活动主要为开办修院,培养中国神职人员。修生从教友子弟中挑选,从小修院、中修院到大修院,要学习 14年以上,修院对修生进行管教。 1948年,主教尚维善将重庆教区所有资金转移至香港。 1949年底,神职人员全部撤回市区天主教堂,慈母山中修院 33名修生全部遣散回家,辅仁大修院 6名大修生送去槟榔屿、 2名送贵阳大修院。 1954年,重庆市天主教爱国会在慈母山修院开办奶场,至 1978年停办。 1980年,开始落实教会房屋产权。 1988年,慈母山修院辟“安息所”,为教友活动提供场所。到 1989年,全区天主教徒约一千人,活动地点主要为市中区若瑟堂,遇重大宗教节日,也在慈母山修院举行活动。
教堂位于南岸区鸡冠石慈母山。建于 1911年,为砖木结构,仿罗马式建筑,总建筑面积约 3420平方米,有房屋八十余间。先后曾创办天主教大、中、小修院,学生约 350人次,其中蒙天主圣召,荣升神父的 80余人,著名的重庆教区石明亮主教、刘宗渔主教、骆北瞻主教及万县教区段荫明主教、杨熙岚神父等均曾在此就读。 经堂是整个建筑中心,乃宣道、讲经、举行弥撒圣祭所在。右侧,循曲径可抵圣母亭,亭上书有“我乃始孕之无玷者”八个大字,是著名书法家罗公报神父的真迹。堂后花园有伊拉克枣树六株,高三丈余,是我市仅存的珍稀树种。教堂地理位置优越、建筑风格独特,宗教氛围浓厚。“文革”期间部分建筑遭到破坏。“文革”后,教堂恢复宗教活动。 2003年,成立了南岸区天主教爱国会筹备组,负责管理教堂及本区各活动点,教区将习惯称呼的慈母山修院经堂正式取名为“慈母堂”。 2004年 9月 30日,南岸区天主教会成立,由刘谊任主任。 1989年,重庆市天主教爱国会在此创办慈母堂安息所,存放教友亡者骨灰。每月第一个星期一,由神职人员主持为亡者祈祷弥撒。 1994年,慈母山安息所扩大了规模,新建了 861平方米的六层楼房,可存放骨灰盒 15000个。 2004年 7月,天主教重庆教区培训中心在慈母山成立并开课。
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清光绪年间,天主教即在境内活动。光绪十二年( 1886),重庆爆发第二次教案,南岸民众搞毁天主教堂。此后天主教的传教活动受到限制。清宣统三年( 1911),天主教川东教区在今南岸区鸡冠石观音山麓修建慈母山修院(又名培德堂),它用于培养天主教神职人员。两年后建成,总面积 3420平方米,大小房屋 80余间;随即将沙坪坝大修院迁入,法国神甫戈蒂延为首任院长。民国 18年,慈母山的大修院迁去成都总修..
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